Одним из чувствительно больных мест в жизни нашей области, несомненно, является медицинская беспомощность, в равной мере испытываемая как селениями, так и станицами. Так называемые врачи округов и отделов, неся чисто медицинско-судебные обязанности по вскрытию, фактически не оказывают никакой помощи населению в сфере его нужд в медицине. Да если бы даже их функции не были ограничены одними только вскрытиями, а были бы они, врачи, призваны служить интересам живого населения, то и тогда роль их сводилась бы почти к нулю. В самом деле, какую существенную пользу может принести один врач всему, скажем, населению Владикавказского округа в смысле оказания ему медицинской помощи? Единственно, нам кажется, чем мог бы быть врач полезным для многочисленного населения округа, разбросанного на громадной территории, это сообщением ему, по временам, тех или иных санитарно-гигиенических знаний, советов и требований. Что же касается больных, нуждающихся в свидетельствовании и систематическом лечении, то, в этом отношении, один врач, будь он даже семи пядей во лбу, окажется бессильным в удовлетворении в должной мере нужд населения всего округа. Для того, чтобы хоть наполовину обеспечить население Владикавказского округа медицинской помощью, нужно иметь в разных пунктах округа минимум 8 врачей с таким же, если не большим, числом фельдшеров и акушерок.
Конечно, будь на Кавказе, а в частности в Терской области, землеуправление, одинаково заботящееся об улучшении всех сторон общественной жизни там, где оно введено, положение вещей и у нас было бы совсем другое.

Христианское селение, где насчитывается свыше 12 тысяч жителей, имеющее пять начальных училищ, общественную библиотеку-читальню, почтовое отделение, нотариальную контору, аптеку, базар и массу лавок мелочного, всякого прочего товара, претендует на сравнительную культурность, а между тем, в нем нет до сих пор ни врача, ни приемного покоя. И обыватель, здоровье которого опекается услугами одного только общественного фельдшера, чувствует, можно сказать, острую неотложную нужду во врачебной помощи. Необходимость постоянного общественного врача в селении Христианском в доказательстве не нуждается. Но важная роль общественного врача, оказывающего населению помощь в случаях болезни, не исчерпывается одною этою деятельностью. Врач в селении, по нашему мнению, есть в то же время воспитатель... Известно, что туземцы, в массе своей, пока подвержены влиянию гипноза различных знахарей и ворожеек, «исцеляющих» своих темных пациентов нашептыванием каких-то таинственных молитв и бросанием зерен гороха на стол...
Авторитет общественного врача как человека просвещенного, во-первых, и вооруженного научными знаниями и опытом из области медицины, во-вторых, безусловно, окажет парализующее действие на «врачебную практику» разных шарлатанов, пользующихся темнотою населения и потому создающих благополучие своей жизни на народном невежестве…
Обыватель, с течением времени, видя реальную пользу от врача, повернется, наконец, затылком к знахарю с его сверхъестественными силами и «исцеляющим» талантом и дарованиями.
Христианцы, как и все люди, болеют, лечатся, поправляются и умирают. В борьбе за существование каждый ищет и средства для сохранения своего здоровья и жизни на возможно долгое время, для чего обращаются: кто к врачу (в преобладающем большинстве случаев), кто к знахарю, а кто, хотя уже очень редко, поручает себя воле святых и судьбы. Во всех этих случаях христианский житель не обходится без денежных затрат, из которых производительными нужно признать только те, которые делаются на поездку к врачу либо в Алагир, либо во Владикавказ, на уплату в аптеку за лекарства и на ночлег. Если вычислить сумму, уходящую из кармана христианцев к врачам, то можно сказать, что эта сумма вполне достаточна: как для приглашения в селение общественного врача, так и оборудования приемного покоя с тремя-четырьмя кроватями.
Воспользуемся любезностью г. Тлатова, алагирского врача, сообщающего нам в письме следующее: «Записи больных отдельно по селам не произвожу, а потому дать точные цифровые данные не могу... Сообщаю сведения общего характера. Из всех сел плоскости Христианское село дает мне больше даже самого Алагира, где я постоянно живу. То, что дает село Христианское, вполне хватит на то, чтобы иметь своего врача. Таким образом, я и ваш (христианский) фельдшер вместе получаем двойной оклад врача. О том же, сколько увозится денег во Владикавказ, и говорить не приходится. Непростительно христианцам об этом не подумать, так как никто не любит так часто лечиться, как село Христианское! Другой вопрос об аптеке. Необходимо иметь свою общественную аптеку. Я глубоко убежден, что при условии отпуска лекарств из общественной аптеки за плату на 50% ниже аптекарской таксы, доход из аптеки может покрыть если не весь расход по содержанию врача и фельдшерицы-акушерки (необходимо акушерок заменять фельдшерицами-акушерками, так делает в последнее время земство), то, по крайней мере, большую половину… А удобства какие представляет своя аптека! Думаю, населению (христианцам) окажет большую услугу тот, кто устроит им это важное дело. Но главное - врача надо иметь своего. Это громадное удобство». Приведенные слова доктора Тлатова, могущего лишиться больше половины своих доходов, если христианцами будет приглашен общественный врач, никаких комментарий не требует. Разве только добавить к ним еще, что стоимость одних только поездок (путевые расходы больных с проводниками) во Владикавказ и Алагир и обратно составит такой же капитал, которого хватит на содержание амбулаторной лечебницы с несколькими кроватями, необходимость которой весьма важна и даже неизбежна там, где есть врач.
X. Степной
Газ. «Терская жизнь».

1. № 10